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  • 韩镜清老居士功在千秋

    的一切法。依他起性是缘起有，但未证空性的凡夫感知不到能分别的识本身；而凡夫所见闻觉知的一切法都是根本不存在的遍计所执性，必须彻底空掉，才能亲证空性，从而以后得智现证依他起性的真实面目。这个道理韩老概括...识的名言相。我们凡夫只能感知到这个名言相，而感知不到真正的能分别识本身，也就是说，凡夫感知不到实际存在的能分别识的真正自相，而只能感知到名言境界中由意识的语言抽象表达出来的共相，凡夫正是在这种共相之中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560647430.html

  • 根据巴利经典所载，佛陀最常强调的教示是什么

    我再次引用佛陀的话回答：“五蕴（khandha）无常、无我（anatta）”，每个个体都是由五种聚集物──五蕴组成。身的聚集物称为“色”（rupa），乐、苦等感受的称为“受”（vedana），记忆与感知能力称为“想”（sanna），造作思考称为“行”（sankhara），能透过六根而认知称为“识”（vinnana）。如此，色、受、想、行、识称为五聚或五蕴。 {受蕴：（由感觉器官所产生的）感觉、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254951504.html

  • 纪念韩镜清教授：韩老居士功在千秋

    他起性和遍计所执性：依他起性就是能进行分别活动的心识，遍计所执性就是心识所分别出来的一切法。依他起性是缘起有，但未证空性的凡夫感知不到能分别的识本身；而凡夫所见闻觉知的一切法都是根本不存在的遍计所执性...离言境界中的依他起性，现在又在意识所分别出来的遍计所执性中，假立了一个表述能分别识的名言相。我们凡夫只能感知到这个名言相，而感知不到真正的能分别识本身，也就是说，凡夫感知不到实际存在的能分别识的真正自...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15451257598.html

  • 卢曼：宗教教义与社会演化 选

    系统论在运用内在/外在图式时所产生的一个间接后果。 　　这个概念是在研究对因果性的感知的过程中产生出来的，随后又通过系统论而予以扩展。在重构这一发展过程时，可参考以下几位作者的论述：Fritz Heider，〈社会感知与现象因果性〉，Psychological Review 51，1944，页358-374；以及《人际关系心理学》，New York，1958；Edward E. Jones和...

    卢曼

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524881612.html

  • 庆祝建国60周年大型非物质文化遗产唐卡展在京举行

    展出的唐卡精品 合影留念 为迎接新中国成立60周年，全面弘扬藏族地区的非物质文化遗产，2009年7月26日上午10：00，“感知藏文化——庆祝建国60周年大型非物质文化遗产唐卡展”在吴东魁艺术馆隆重开幕。来自青海、西藏等地区的数百幅唐卡精品亮相京城。据悉，此次唐卡展将于8月26日结束。 此次展出的唐卡数量众多、绘制精湛、造诣上乘，用料全部采用纯天然矿物质调和加工而成。有相当...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/21292087604.html

  • 试论佛教空、有二论对现代哲学意义理论的启示

    对世界所有的感知，仅仅只是世界在我们五官上形成的种种感觉。也就是说，我们仅仅只是感觉到我们的感觉，我们并不能知道使我们产生感觉的那些事物，它本来面目究竟为何？物理学的海森堡测不准定律说得很明白：在对...的一些知觉，除此之外，我们并不知道世界的本来面目。而“世界是不可知的”这一结论的另一种表述，则是为休谟的思想提供先河的贝克莱所提出的“存在即被感知”，他明确指出，我们对世界所有的感知，包括“存在”，...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205550851.html

  • 庄朝晖：西方知识论与佛教知识论的若干比较

    性行为本身之中，直观行为（感知、想象）又是所有非直观行为（如图像意识、符号意识）的基础，因为任何图像意识（如一幅照片所展示的人物）或符号意识（如一个字母所体现的含义）都必须借助于直观（对照片、符号的看或听）才能进行。 　　４）在由感知和想象所组成的直观行为中，感知又是想象的基础。据此而可以说，任何客体的构造最终都可以被归溯到感知上，即使是一个虚构的客体也必须依据起源于感知的感性材料。例如对一条龙的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075638489.html

  • 心灵的护岸

    败坏，清明，污浊之中都可以找到智慧，我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。 　　在人间寻求智慧也不是那样的难，最要紧的是我们要有一颗柔软的心，柔软到我们...菩提心的种子，柔软心使我们在世俗的尘嚣中，还能时时感知自我清明的源泉。 　　那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广的大海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云也是最柔软的。 ...

    心雨

    |宽容|感恩|忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2220523398.html

  • 心灵的的护岸

    之中都可以找到智慧，我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。　　在人间寻求智慧也不是那样的难，最要紧的是我们要有一颗柔软的心，柔软到我们看到一朵花中一片花瓣...在世俗的尘嚣中，还能时时感知自我清明的源泉。　　那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广的大海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云也是最柔软的。　　我们心的柔软，可以比花瓣更...

    心雨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23424640955.html

  • 意识结构与内在时间

    时间问题的凸显，于胡塞尔是进入对意识流的分析以后开始的。将意识结构分析与内时间意识分析连接起来的概念是视域(Horizont)。“‘视域’的最初含义是指一个感性感知对象(被体验的事物)的背景，或者说，它是指与感性的感知对象一起在感知过程中被给与的那个‘晕’，这个‘晕’既是指时间性的‘晕’，也是指空间性的‘晕’。”胡塞尔的意识构造就是视域的构成，在感知过程中，视域或晕的空间性和时间性统一于其中。晕的...

    胡曙光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025948293.html
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